主角是富婆的小说

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主演:大友花恋 石展Zhan Esposito 间宫祥太朗 

导演:未知

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东汉董黯 母慈子孝 的故事

综合历代文献记载,董黯故事大致如下:董黯字叔达,西汉大儒董仲舒的六世孙,他自幼丧父,砍柴为生,与母亲黄氏相依为命。有个邻居叫王寄,富而不孝。有一次,王寄的母亲见了黄氏说:“我家境比你好,身体却不如你,为什么?”黄氏回答:“虽然家贫,但儿子待我很好,心情愉快,身体自然就好了。”王母听了,回家责骂儿子,她希望儿子以董黯为榜样做一个孝子。没想到王寄非但没有听进去,反而怀恨在心,有一天趁董黯不在家,他把黄氏打成了重伤。董黯知道后,跪在母亲床前痛哭:“儿子不孝,让母亲遭此大罪”。黄氏说:“不怪你,是我自己失言造成的。”不久,黄氏含恨去世。董黯悲愤交加,他想立即报仇,但想到王母只有王寄这一个儿子,如果现在就杀死王寄,也等于要了王母的性命,他于心不忍。他给母亲守墓,想着报仇的事,睡觉也枕着斧头。他日夜痛哭,以至于泪积成潭,树上的乌鸦也被他的哭声感动,伴他哀鸣不止。终于等到王母去世,董黯砍下王寄的脑袋,祭于母亲墓前,他写下《歼仇告母文》:“人子酬德,孝为至先。鞠我育我,诚然信然。父母之仇,不共戴天。今已杀寄,祭于墓前。昔仇已报,更无后冤。”随即去官府自首。官府“大其复仇,义其锡类,而杀人者死,国有常宪,持两不能决”,只好上报朝廷。汉和帝听说了董黯报仇这件事,觉得他孝心可嘉,便下令免去他的杀人罪,并要他出来做官。董黯没有应诏,他愿意终老山林,活了八十岁。当初,黄氏得了一种难治的病,她想喝大隐溪的水,因为大隐是她的故乡。那时董黯母子住在慈湖以北的阚山脚下,距离大隐有三十里路。董黯经常早出晚归,去大隐挑水给母亲喝,后来又干脆把母亲接到大隐溪边居住。终于黄氏的病好了,他们又返回慈城。有一天,董黯正在劳动,院子里忽然泉涌成渠,那泉水的味道丝毫不逊色于大隐溪的水。乡里人都说董黯孝感天地,董黯却说:“是吾母之慈所感也”,于是将这条渠水取名“慈溪”。到了唐开元年间,县令房琯把句章县治从城山渡迁到慈城浮碧山,他望着不远处阚山脚下的那一条“慈溪”,决定将“句章县”改名为“慈溪县”。山寨版董孝子故事关于慈城董孝子,有一种民间传说是这样的:“其父死后,母亲年轻守寡,与隔溪一男子相恋,董黯知母心意,常在晚上背母过溪与该男子相会,凌晨又背母回家。但母亲死后,董黯即去该男子家将其杀死,并将头颅祭于父亲坟前。当邻居和法官问其缘何如此时,他慨然而言,当初背母相会是为了报答母恩,如今杀之祭父,是为了报父之仇。而今恩仇两毕,因此无挂,特来自首。听了其言,皇帝不仅免其死罪,而且以孝行授官。”(《千古风流说慈城》170页)笔者特地询问了当地老人,听到的故事大致相同:所谓“造桥依娘心,杀僧报父仇”,区别只在董黯并非背母过溪,而是造桥以方便过河,那男子是个僧人,至于先帮后杀、先报恩后报仇的情节都是一样的。另据徐时栋《宋元四明六志校勘记》记载:“董孝桥,一名渡母桥,报恩观西,距府六十步,天禧五年(1021)建有亭,久而圮,乾道五年(1169)守张津重建。”这个“渡母桥”是否就与董黯造桥渡母有关?又去网上搜索“造桥依娘心,杀僧报父仇”,居然发现苏州有一个《渡僧桥的传说》与之相似:从前有一个和尚同年轻寡妇私通,因隔着一条河,所以不分寒暑趁夜偷偷摸摸涉水过来奸宿,临晨回寺念经做功课,日子一长,设寡妇的儿子发觉,但他敢怒不敢言,看在眼里,记在心里,只是日夜寒窗苦读,十年后金榜题名,入仕为官,他孝娘,怕冬天和尚涉水时连累娘受冻,因此衣锦还乡时出资造了一座石桥,方便了那和尚。不过他终究恨和尚让爹在阴间做了王八。几年后他娘病故,那儿子便借故把和尚捉来杀掉,并当堂言明:“造桥报母恩,杀僧雪父仇。”为此这座石桥就被叫做“渡僧桥”了。 不知道是原创的还是抄袭来的,总之慈城地区除了史书记载的董孝子故事,民间还流传着一个“山寨版”的董孝子故事。然而,当我读了这个山寨版的故事,却觉得心里不舒服,因为故事比较恶劣。首先董黯太阴鸷,从曲意奉承到翻脸杀人,一副越王勾践的做派。可怜那男子,与董黯母亲相好,追求人生幸福,却无缘无故成了刀下鬼。董黯说是为死去的父亲报仇,却也不想想,即便父亲安心了,母亲知道心上人被杀,能安心吗?即便那段恋情不合礼法,董黯无论造桥渡僧还是背母过溪,事实上都已成了帮凶,究竟如何裁决,不能由董黯自己说了算,他怎么能又当运动员又当裁判员?至于因此认定董黯是孝子,也说不通。《论语》记载孔子论“孝”,说:“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。”董黯事母不合礼法,祭父、祭母也不合礼法,并且前后矛盾。



二十孝都是哪些?

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